戲齣年畫 (上、下冊)

top 一本值得你永遠保存的「文化國寶」──《戲齣年畫》 《戲齣年畫》的出版，要從王樹村這個人說起。 1988年10月，漢聲參加北京舉行的第一屆中國民藝學理論研討會，結識許多優秀的民藝學者。研討會主席曹振峰特別對我們說：「你們一定要見見王樹村和他的收藏，了不起！」 那天，忙碌終日，研討剛結束，王樹村應約抱著他的收藏出現在我們眼前。六十多歲，高瘦身材，說話輕聲慢氣的王樹村文質彬彬。而他的「收藏」，重重疊疊用老報紙和舊繩包紮，從外表，無論如何也猜不出裡面有任何「了不起」的東西。他慢條斯理解繩索、拆開歲月淹黃的舊包裝，忽然間，一大卷艷光照人、令人目為之眩的民間木刻年畫亮了相。這些都是古老手工雕版、印製的民間藝術品。若非眼見，很難想像年畫種種巧的造型和大膽、瑰麗的設色。一幅幅作品在王樹村手下展開，剎那間，歲月和灰塵都被民間年畫的鮮艷和生命力吹颳得無影無蹤。 「這是江蘇蘇州年畫，這是河南開封年畫，這是山西晉南年畫……」王樹村向我們一一解說他的珍貴收藏，（見圖1）而我們，只有目瞪口呆的份。 不只年畫使我們吃驚，王樹村這個人、他對搜集年畫的狂熱和冒死維護年畫的精神，更加令我們吃驚。 王樹村，正是生長在生產著名年畫的河北楊柳青。他從小愛年畫、搜集當時並不為人看的年畫。數十年的收藏量是驚人的──包括許多珍貴的清代木雕原版和千百張來自中國各地的年畫。收藏民藝，本屬私人癖好，誰能想到有朝一日竟會成為政治運動中的罪狀。1966年，文化大革命如火如荼展開。在所向披靡的「除四舊」口號下，多少優秀的傳統藝術被搗毀、焚燒。至於收藏家，當然是要批垮、鬥臭的對象。正是這位文質彬彬、說話細緩的王樹村，他趕緊打點歷年珍藏，總量有二十多箱之巨，冒著被人揭發的危險，懇求一位司機助他連夜運出北京城，到了鄉間。 這麼多的東西能往那裡放呢？他往土裡埋、農舍廢物角落裡堆、草寮裡藏……回到城裡，他還表演式的當眾焚燒了一批年畫及民藝作品，以表示自己跟隨革命、除四舊的決心──這批東西，大多是他收藏品中較不重要的次品。 在漫長的十年文革中，王樹村這大膽至極的作為，只要稍微走露風聲，顯出蛛絲馬跡，都是個人難以承擔的大罪。這行為已遠超過一個民藝愛好者的行逕，而十年中王樹村的沈者和忍耐真正了不起。苦難的歲月過去了，地下掩埋的收藏重新掘起。再看看，古老的雕版、艷麗如昔的年畫，多數都已成為世界上碩果僅存的國寶。這些國寶，可以說是王樹村拼了命維護下來的。【戲齣年畫】 年畫，本是農曆春節時，人們除舊布新、討吉利、求美觀，用以布置家庭的木刻畫。年畫種類、樣式繁多。其中，要以戲齣年畫意義最豐富，也最有中國民間小傳統的教育意義。在中國悠久的、以農業為主的傳統生活中，大多數人都不識字，地方戲曲乃成為重要的口耳傳承教育。憑藉民俗活動及大量地方戲曲，人們從小學習到有關中國歷史、文化、人情的點點滴滴，進而成為一個道道地地、有充分文化風範的中國人。這就是中國之所以沒有分崩離析、即使改朝換代不失為中國的原因。由此可見小傳統教育的力量。 戲曲本身受演出時空限制，而戲齣年畫則不然。至農曆新年，家庭中每年一更換的戲齣年畫可以長年伴隨中國人。當家中長輩指著牆上年畫向孩子解說角色、情節時，傳統文化教育便如此世代承傳。而這承傳，由鄉村而至城市，由城市而至宮廷。由於某些著名產地年畫「雅俗共賞」的特質，也溝通城市和鄉村、知識份和文盲，達成了全中國人的教育。在年畫眾多的品類中，戲齣年畫著實佔一席特殊而重要的地位。它是傳統民間教育的精華。【編輯特色】 編輯《戲齣年畫》，最大的課題在於如何把古老手工藝的美感和內涵，傳達給現代讀者。 在《戲齣年畫》的文字處理上，除論述與作者生平介紹，我們把分別來自江蘇（圖2）、安徽臨泉（圖3）、福建（圖4）、四川（圖5）、山西（圖6）、河南開封（圖7）、陜西（圖8）、河北楊柳青（圖9）、河北武強（圖10）、河北蘆臺（圖11）、山東的每幅年畫（圖12），都分解成三部份：「說戲」、「說圖」和「細部欣賞」。 ●說戲，是介紹該戲的劇情概要。 ●說圖，是解說年畫所表現的情節和角色的特色。 ●細部欣賞，則深入這張戲齣年畫所以動人的精髓所在。 如此，藉文字步步深入、有層次的引導，相信即使面對失傳已久的戲劇題材，讀者也可以有看一齣新戲上演的快樂。編輯的最大困難，還在於美術的表現上。如何才能使戲齣年畫透過現代印刷技術，而不失民間美術原有的沈蘊和艷麗。為此，我們一再研究、推敲和實驗，也與精熟印刷的老工人磋商，要求用機器印刷出達到古老年畫手工分色的明艷度。最後決定採用中國宣棉紙系統中能承受高速印刷的特別紙進行印製，因為經過多次試驗，這種特別紙對顏色有含蘊吸收的作用，再加上特殊強調分色，能相當程度接近戲齣年畫的原作。