駁于連：目睹中國研究之怪現狀

top 《駁于連》一文於2006年春天在巴黎問世的時候，引起了相當的影響。畢來德用這短短的幾十頁，對法國漢學家于連（Francois Jullien）的治學方法和學術思想提出了一種綜合的批判，並藉由這種批判，反思中西思想的交流。……他認為于連對「中國傳統思想」的闡述是片面的，易令讀者產生誤解，而這種誤解，如果被輿論廣泛接納，就不再是純粹的學術問題了。他同時想告訴法國讀者的是，他與于連的分歧不只是漢學家之間的意見分歧，這分歧也存在於中國知識分子之間。 「今日我們視作『中國文明』的一切，實與帝國專制密不可分。我認為這一文明，是為了防止『個人』－－我在前文中所界定的『個人』－－的顯現而被構想出來的。我們應該從這個面向衡量中國文明，這不是為了否認它的博大精深，也不是為了矮化它曾在歷史中扮演的角色，而是為了確立我們應該要與它保持的關係。」（P. 70）作者簡介畢來德（Jean Francois Billeter，1939－） 瑞士中國思想史學者，日內瓦大學退休教授。1987年日內瓦大學成立中國研究部門，畢來德獲聘為第一位教席教授，並帶領該部門直到1999年退休，其後轉移重心於寫作上。 畢來德主張打破中國在本質上的他異性（l’alterite fonciere）這個迷思，「……跳脫這種迴圈思維，由反向思考，假定人類共同經驗中存有本質上的一致性，然後由此出發，試圖去理解我們研究的現實中國，並盡可能以最直接的方式來認知現實……」。 其《莊子四講》（Lecons sur Tchouang-tseu, Editions Allia, Paris, 2002），《莊子研究》（Etudes sur Tchouang-tseu, Editions Allia, Paris, 2004）正是這種學思態度的體現。2010新修訂版的《論中國書法及其深層基礎》（Essai sur l’art chinois de l’ecriture et ses fondements, Editions Allia, Paris, 2010）更是藉由探索歧異間的共同基礎以使得理解成為可能。而於2000年出版的《無聲的中國》（Chine trios fois muette, Editions Allia, Paris, 2000, 2006）及2006年出版的《駁于連》（Contre Francois Jullien, Editions Allia, Paris, 2006）更是從宏觀角度批判中國研究的問題，皆引起熱烈討論。 繁體中文版《莊子四講》由聯經出版。《無聲的中國》與《駁于連》則由無境文化出版。譯者簡介周丹穎 生於臺北，臺灣大學中文系畢，巴黎第八大學法國文學碩士、博士。曾獲聯合報文學獎等。近作〈漂流之家〉入選2010九歌年度小說選。目前在巴黎繼續其寫作與研究計畫。