search:范縝神滅論相關網頁資料
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![范縝 - 維基百科，自由的百科全書]()
zh.wikipedia.org證明物質是實在的，精神是附生的。范縝的《神滅論 》一出，「朝野喧嘩」，曹思文作《難神滅論》「秦穆公七日乃寤，並神遊於帝所，帝賜之鈞天廣樂，此其形留而神逝者乎。」，蕭琛作《難神滅論》引「杜伯 ...瀏覽：1190 -
![總道春風好 風來柳自飛: 佛禍之一……范縝〈神滅論〉 - yam天空部落]()
blog.yam.com佛教在中國從魏晉一路紅到現代，這麼紅當然排斥的人很多，在南朝的時候有一個范縝，他的〈神滅論〉，曾經波瀾壯闊，當我讀到他的生平時，才知道古人高志未竟，有恨難申而致使白髮幡然並非虛誕，不得意者觀乎范縝的〈仿暮詩〉、〈白髮詠〉豈不 ...瀏覽：1250
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瀏覽：1334
日期：2024-07-07
靈魂有無之爭―范縝〈神滅論〉之科學省思115 「形者神之質」。11 身體，是物質的，此不待言；精神，亦是以物質――「形」――為其「質」。這 樣的宣稱，是非常明確了。身「形」、精「神」，實皆是「形」――物質，這正是「形...
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日期：2024-07-09
范縝，字子真(約西元450年——515年)，南朝舞陽(今河南泌陽縣西北)人，著名的無神論者，著有《神滅論》等。 范縝簡介 范縝，字子真，南鄉舞陽(今河南泌陽西北)人，大約生於南朝劉宋元嘉二十二年(西元445年，一說為西元450年)，是傑出的無神論者 ......
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日期：2024-07-07
古今來像這類例證太多了，我且舉一個不信仰佛法，該是同情於范縝神滅論 的宋朝大文豪歐陽修親自向蘇東坡說的，他的同年丁寶臣，夢與他同遊黃牛廟的故事為證。這個故事見於蘇東坡書歐陽公黃牛廟詩後一個跋文裏。原文錄 ......
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日期：2024-07-08
範縝 《神滅論》由南朝齊、梁時期唯物主義無神論思想家範縝所著，該書有力的斥責了魏晉時期盛行的宗教佛學思想，讓人們認識到了神的本質，有助於人們反對愚昧的 ......
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日期：2024-07-06
[19] 范縝的唯物立場，表現出他是重視經驗實際的，對於虛玄不可見之神靈理論，他寧可否認。〈神滅論〉之末段，范縝從形神之辯中轉出，提出：「浮屠害政……，又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。...
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日期：2024-07-02
范縝 [ 首頁 ] [ 向上 ] [ 王弼 ] [ 阮籍 ] [ 郭象 ] [ 嵇康 ] [ 范縝 ] 神滅論 本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字 神滅論 或問：「子云神滅，何以知其滅也？」答曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也 ......
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日期：2024-07-05
范縝的《神滅論》為我國古代的唯物主義作出了巨大的貢獻。但是，也存在著一些 缺點：首先，他是站在儒家立場上反對佛教的，因而對儒家經典中提到的鬼神觀不敢公 ......
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日期：2024-07-06
【南朝·齊梁】范縝《神滅論》 ,平台令的网易博客,小小窩棚好納凉，學做博客只淺嚐。累了倒在棚裏臥，大小事兒早已忘。,意懒石不硬,心怯水不堅。筆尖樹不老,墨濃雲不輕。...
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