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www.angelibrary.com《孟子》 梁惠王章句上‧第一章 孟子見梁惠王。 王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」 「王曰：『何以利吾國？』大夫 ...瀏覽：1484 -
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www.lixin.com.tw性 理 題 釋 郭 序 蓋聞先天大道，乃性理真傳。綜合三教聖人之教義，而作救世之寶筏。只以人心不古，世風衰頹，以致釀成空前之浩劫，生靈因之而塗炭。是以上帝綸發好生之德，不忍善惡混淆，玉石俱焚。瀏覽：853
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日期：2024-09-29
學習目標： 有理論體系的先秦儒家哲學，在孟子所建構之下，表現出哪些特點？ 孟子性善論的建構進路為何？ 孟子言居仁由義的理論重點為何？ 孟子與告子辯論的主題輿各自的理路為何？ 孟子盡心章的理論重點有那些？...
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日期：2024-10-03
1 天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。道也者不可須臾離也﹐ 可離 非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。莫見乎隱﹐ 莫顯乎微﹐ 故君子慎其獨也。...
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日期：2024-10-02
天命之謂性．率性之謂道．修道之謂教．道也者．不可須臾離也．可離非道也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐懼乎其所不聞．莫見乎隱．莫顯乎微．故君子慎其獨也．喜怒哀樂之未發謂之中．發而皆中節謂之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之 ......
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日期：2024-09-27
回禮記選講目錄 【中庸】 天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂教。 道也者。不可須臾離也。可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎微。故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發。...
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日期：2024-10-02
第一章 天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。...
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日期：2024-10-03
孟子原典 公孫丑章句上 357 「公孫丑問曰：『夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此 ，則動心否乎？』孟子曰：『否！我四十不動心。』曰：『若是，則夫子 過孟賁遠矣！』曰：『是不難，告子先我不動心。...
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日期：2024-10-02
孟子的性善論 性 1./斷句十三經經文/孟子/滕文公上-15-滕文公為世子．將之楚．過宋．而見孟子．孟子道性善．言必稱堯舜．世子自楚反．復見孟子．孟子曰．世子疑吾言乎．夫道一而已矣．成 謂齊景公曰．彼丈夫也．我丈夫也．吾何畏彼哉．顏淵曰．舜 ......
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日期：2024-09-26
卷之四離婁上 一 孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。...
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